巫後裔
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巫後裔
楊戩和沈香一路到了郊外，天氣好，郊外人也不少。
或攜家帶口，或呼朋引伴，還挺熱鬧。
楊戩不禁在心裏感嘆，還是開封閑人多。
當然，他們現在也是這些閑人中的一員。
不過，他沒有帶著沈香融入這些人之中。
他特意找了個遠離人群的偏僻地方。
就他們舅甥兩個人，看著還挺孤單的。
不過很快，他們身邊就突然多了不少同伴。
九尾狐化身的銀發男子，修蛇化身的玄衣男子，還有陵魚化身的雌雄莫辨的美人。
連哮天犬都從沈香的手腕上下來，在已有點春天氣息的土地上瘋跑。
騶吾獸，乘黃，鹿蜀也都出來撒歡了。
蠱雕領著一群長翅膀的飛到空中，還越飛越高，最後只能看到一個小黑點。
窮奇也飛了起來，不過他飛不太高，只是在眾人頭頂盤旋。
當然，楊戩沒敢把所有的異獸都放出來。
這要都放出來鬧出什麽動靜，天庭的使者估計很快就會找上門。
這三年來，他們找到了不少流落出社稷圖的異獸。
好有更多的異獸，不是他們找到的，是有人給他送來的。
之前他們一直認為，巫族可能已經消失了。
其實並沒有。
當然也沒有壯大，而且也不會壯大。
在他們之前的猜測的中，巫族也可能是融入了人類。
這猜測其實並沒有錯，在不同的時期，的確是有不少巫族融入了人類。
但並不是所有的巫族。
至今，還有一些巫族避世而居，繼續著他們神使的使命。
但這個使命，現在也只有巫族自己知道而已。
人族現在都已經不知道巫族的存在了。
巫族走到今天這個地步，原因之一是因為他們有個挺致命的弱點。
初代的巫族，無論是能力和壽命，都是普通人類無法比擬的。
但是他們的後代，卻是是一代不如一代。
越往後越不行。
這可能也是巫族一開始沒有預料到的。
有些巫族的後代，到後面幾乎跟普通人類就沒有區別了。
有些還不如普通人，因為連人形都維持不住。
楊戩在這三年裏，遇到了巫族的兩個後裔。
其中有一個，他其實早就見過。
當年，他還和人家在一個小酒館一起喝過酒。
那當時人還對他說過，他們是殊途同歸。
還說他們會再相見。
本以為‘再相見’只是一句客套話，沒想到，他們還真在千年後的某一天再次相遇了。
當時他們第一眼就認出了彼此，雖然服飾變了，當兩人的容貌幾乎都沒變。
那人在人間有過很多名字，有些還被載入了史冊。
楊戩沒想到，自己在人類史書中看到的幾個不同時代的人名。
居然都是同一個人。
他在巫族中的名字叫巫蒼，擁有神族龍的血脈。
另一個在人間用過的名字不比巫蒼少，史冊上對他也有過著墨。
有時候兩人的名字還會同時出現在史書上。
他在巫族的名字叫巫四，擁有鳳凰一族的血脈。
這兩個巫族後裔，隱藏在人類當中，有時候還在朝中身居要職。
這讓楊戩不禁想起，剛來開封的時候，他跟展昭和公孫策的那次談話。
他們當時懷疑過朝中的不少大臣，可能是巫族的後裔，甚至包括包大人和龐太師。
當然，當時他們也有開玩笑的意思。
後來楊戩知道巫蒼和巫四的事情後，覺得這大宋朝堂中，未必沒有巫族的人。
當然，這些事情，楊戩沒有像巫蒼他們求證。
畢竟，這是人族和巫族的事情。
他目前只想處理好異獸的事情，其他的不想參與，也不能參與。
其實從巫族融入人族的時間和數量來看，人族中應該有不少人帶有巫族血統。
這話是巫蒼親口說的。
所以他們身邊的人，說不定哪一個就帶有巫族的血統。
讓楊戩覺得有趣的是，巫蒼就是展昭和陳博遠的師父。
而巫四則是白玉堂的師父。
現在楊戩和展昭他們，也已經知道了他們的師父是巫族的後裔。
這兩人就這樣在人間行走了千年，也一直在找尋流落的異獸。
山海社稷圖，這千年來就一直在巫蒼的身上。
再次和楊戩相遇，巫蒼就把異獸都給了楊戩。
當年那句‘殊途同歸’，估計就是指這件事了。
楊戩和巫蒼，當年是因為那條突然出現在山上的大蛇相遇的。
雖然那個時候楊戩並不知道，那蛇也是從山海社稷圖中流落出來的。
山海社稷圖如楊戩一開始設想的那樣，早就已經被破壞了。
而且是他們巫族人自己破壞的。
一聽就知道是巫族內部又出現了亂子。
現在的山海社稷圖，幾乎就和一副普通的山水畫無異了。
而且還是一副殘破的山水畫。
這麽多年，還多虧了巫蒼自己的能力夠強。
不過，現在的巫族中，擁有巫蒼和巫四這樣能力的族人，已經不多了。
所以，巫族現在已經無法控制這些異獸了。
交給楊戩，可能也是別無選擇的最好選擇。
但他們卻拒絕接受楊戩給他們的山河社稷圖。
說這是既定的命運。
關於山海社稷圖的損害，可以追溯到巫族的最後一次大分裂。
說起來也非常巧，這巫族的最後一次大分裂，剛好就發生在封神之戰的時候。
那個時候，楊戩他們闡教的很多道友，都剛好在人間助周伐商。
人神分離後，經過漫長的歲月。
巫族中有相當多的族人，已經和普通人沒有區別了。
而這些普通人，一出生也就失去了人與神溝通的使者身份。
自然就遠離權利的中心。
隨著巫族中普通人的越來越來，雙方矛盾就產生了。
於是巫族內部出現了兩個首領，一個還是大巫，代表神權。
而另一個，就和人類一樣稱為王，代表王權。
名義上，大巫還是巫族的最高首領，王權要服從神權。
但是誰都明白，王權能成立，說明神權已經處於劣勢了。
王權一派肯定也不會甘心臣服於神權。
所以後來，王的權利就逐漸超越了大巫。
那個時候，他們對外不稱巫族，而是稱蜀。
在巫族漫長的歷史中，他們在人間有過很多稱呼。
十日並出事件過後，人類受到了重創，巫族也是一樣。
帝俊以身獻祭了這天地，巫族的第一代大巫鹹鳥也沒有好到哪裏去。
他把大巫的位子傳給了自己的兒子乘厘，讓乘厘帶著所有的族人離開了居住地靈山。
其實也就相當於把全族流放了，這是一種懲罰。
而他則以灰飛煙滅的代價，封印了整座靈山。
大巫鹹鳥認為，人間變成現在這個樣子，巫族同樣難辭其咎。
據說，靈山有無數的神壇。
神壇都是依山而建，有的甚至占據整個山頭。
那些神壇裏，據說供奉著的是遠古諸神的一縷縷神識。
巫族就是通過那些神識，與遠在神界的諸神溝通的。
巫族離開靈山後，很長一段時間內，居無定所，到處漂泊。
有時候也會混在人類的族群中，但他們不稱自己巫族。
而是根據人類的習慣給自己命名。
一是為了不引起麻煩。二是為了保持他們巫族一貫的神秘性。
畢竟他們是神的使者，他們還是會往人間派遣祭司。
巫族其實一直想重回靈山，但是他們無法打開靈山的封印。
靈山現在成了一塊禁地，無論什麽人，只要靠近靈山，很快就會灰飛煙滅。
那個封印能讓時間加速流逝，讓人迅速變老。
據說這封印之術，是伏羲唯一一次通過通天神樹來人間，傳授給鹹鳥的。
扯遠了，還是說回巫族的神權和王權之爭吧。
後來，神權與王權的矛盾終於無法調節。
王代表的普通巫族人，不想再居住在貧瘠的大山裏。
他們想走出大山，和人族一樣，找一塊土壤肥沃的土地生活。
最好是能統治人族。
不能的話，就盡力融入人族，和人類共同生活。
而神權派則堅持認為，他們是神的使者。
融入人類是一種很掉身價的行為。
他們平時都不怎麽願意和人類接觸，更不願融入人族。
他們認為融入人族就是滅族。
在王權派看來，神的使者這個身份，就是自欺欺人。
他們覺得神早就拋棄他們了，在他們離開的靈山被流放的時候，就被拋棄了。
覺得神權派再這樣下去，早晚也是滅族。
於是雙方就打起來了。
山海社稷圖一直都是巫族的至寶，而且一直掌握在神權一派手裏。
王權一派自然也想要，於是山海社稷圖也成了兩者爭奪的對象。
雖然神權一派最後保住了山海社稷圖，但社稷圖也被損壞了。
王權一派最終走出了大山，並完全放棄了巫族的身份。
而大巫代表的一派，則隱居到了更深的山裏。
甚至還給居住之地布下了結界，一般人根本找不到他們。
當時帶著巫族走出大山的王，從伐商大戰中，看出了契機。
為了更好的，名正言順地融入人類。
他派了一支軍隊參與了當時的伐商戰爭。
楊戩聽到這些的時候才意識到，原來早在那時候，自己的身邊就有巫族出現過了。
只是自己不知道罷了。
就突然感覺，自己好像跟人間巫族特別有緣。
戰爭過後，巫族的王接受了周天子的冊封，被賜名為巴國。
據說，為了跟巫族徹底脫離關系，他們銷毀了從大山裏辛苦帶出來的很多東西。
其中就有大量巫族平時祭祀要用的很多物什。
從此，他們和人類慢慢融合在了一起。
後來有沒有統治人類，誰也說不清。
巫蒼和巫四在尋找異獸的同時，也在尋找當時被他們帶走的東西。
大巫說其中有些東西對他們很重要。
但是這麽多年過去了，他們並沒有找到。
離開大山的那些巫族，有些並不都是普通人。
畢竟曾經是同族，他們自然也知道怎麽防著曾經的族人。
人間戰亂不斷，朝代更疊頻繁。
當巫蒼和巫四來到人間的時候，巴國早都不存在了。
那些巴國人就算還有後裔，估計也不知道自己祖上是巫族了。
人類壽命有限，巫蒼和巫四在人族不停的變換身份，也沒尋到什麽蹤跡。
有時候遇到一些骨骼清奇的人，都會忍不住懷疑是不是他們巫族的後人。
展昭和白玉堂就是因為這個原因，成為他們徒弟的。
關於楊戩的身份，巫族倒是一早就知道。
不然，巫蒼第一次見到楊戩的時候，估計也不會請他喝酒了。
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當然，他們現在也是這些閑人中的一員。
不過，他沒有帶著沈香融入這些人之中。
他特意找了個遠離人群的偏僻地方。
就他們舅甥兩個人，看著還挺孤單的。
不過很快，他們身邊就突然多了不少同伴。
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騶吾獸，乘黃，鹿蜀也都出來撒歡了。
蠱雕領著一群長翅膀的飛到空中，還越飛越高，最後只能看到一個小黑點。
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當然，楊戩沒敢把所有的異獸都放出來。
這要都放出來鬧出什麽動靜，天庭的使者估計很快就會找上門。
這三年來，他們找到了不少流落出社稷圖的異獸。
好有更多的異獸，不是他們找到的，是有人給他送來的。
之前他們一直認為，巫族可能已經消失了。
其實並沒有。
當然也沒有壯大，而且也不會壯大。
在他們之前的猜測的中，巫族也可能是融入了人類。
這猜測其實並沒有錯，在不同的時期，的確是有不少巫族融入了人類。
但並不是所有的巫族。
至今，還有一些巫族避世而居，繼續著他們神使的使命。
但這個使命，現在也只有巫族自己知道而已。
人族現在都已經不知道巫族的存在了。
巫族走到今天這個地步，原因之一是因為他們有個挺致命的弱點。
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但是他們的後代，卻是是一代不如一代。
越往後越不行。
這可能也是巫族一開始沒有預料到的。
有些巫族的後代，到後面幾乎跟普通人類就沒有區別了。
有些還不如普通人，因為連人形都維持不住。
楊戩在這三年裏，遇到了巫族的兩個後裔。
其中有一個，他其實早就見過。
當年，他還和人家在一個小酒館一起喝過酒。
那當時人還對他說過，他們是殊途同歸。
還說他們會再相見。
本以為‘再相見’只是一句客套話，沒想到，他們還真在千年後的某一天再次相遇了。
當時他們第一眼就認出了彼此，雖然服飾變了，當兩人的容貌幾乎都沒變。
那人在人間有過很多名字，有些還被載入了史冊。
楊戩沒想到，自己在人類史書中看到的幾個不同時代的人名。
居然都是同一個人。
他在巫族中的名字叫巫蒼，擁有神族龍的血脈。
另一個在人間用過的名字不比巫蒼少，史冊上對他也有過著墨。
有時候兩人的名字還會同時出現在史書上。
他在巫族的名字叫巫四，擁有鳳凰一族的血脈。
這兩個巫族後裔，隱藏在人類當中，有時候還在朝中身居要職。
這讓楊戩不禁想起，剛來開封的時候，他跟展昭和公孫策的那次談話。
他們當時懷疑過朝中的不少大臣，可能是巫族的後裔，甚至包括包大人和龐太師。
當然，當時他們也有開玩笑的意思。
後來楊戩知道巫蒼和巫四的事情後，覺得這大宋朝堂中，未必沒有巫族的人。
當然，這些事情，楊戩沒有像巫蒼他們求證。
畢竟，這是人族和巫族的事情。
他目前只想處理好異獸的事情，其他的不想參與，也不能參與。
其實從巫族融入人族的時間和數量來看，人族中應該有不少人帶有巫族血統。
這話是巫蒼親口說的。
所以他們身邊的人，說不定哪一個就帶有巫族的血統。
讓楊戩覺得有趣的是，巫蒼就是展昭和陳博遠的師父。
而巫四則是白玉堂的師父。
現在楊戩和展昭他們，也已經知道了他們的師父是巫族的後裔。
這兩人就這樣在人間行走了千年，也一直在找尋流落的異獸。
山海社稷圖，這千年來就一直在巫蒼的身上。
再次和楊戩相遇，巫蒼就把異獸都給了楊戩。
當年那句‘殊途同歸’，估計就是指這件事了。
楊戩和巫蒼，當年是因為那條突然出現在山上的大蛇相遇的。
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而且還是一副殘破的山水畫。
這麽多年，還多虧了巫蒼自己的能力夠強。
不過，現在的巫族中，擁有巫蒼和巫四這樣能力的族人，已經不多了。
所以，巫族現在已經無法控制這些異獸了。
交給楊戩，可能也是別無選擇的最好選擇。
但他們卻拒絕接受楊戩給他們的山河社稷圖。
說這是既定的命運。
關於山海社稷圖的損害，可以追溯到巫族的最後一次大分裂。
說起來也非常巧，這巫族的最後一次大分裂，剛好就發生在封神之戰的時候。
那個時候，楊戩他們闡教的很多道友，都剛好在人間助周伐商。
人神分離後，經過漫長的歲月。
巫族中有相當多的族人，已經和普通人沒有區別了。
而這些普通人，一出生也就失去了人與神溝通的使者身份。
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隨著巫族中普通人的越來越來，雙方矛盾就產生了。
於是巫族內部出現了兩個首領，一個還是大巫，代表神權。
而另一個，就和人類一樣稱為王，代表王權。
名義上，大巫還是巫族的最高首領，王權要服從神權。
但是誰都明白，王權能成立，說明神權已經處於劣勢了。
王權一派肯定也不會甘心臣服於神權。
所以後來，王的權利就逐漸超越了大巫。
那個時候，他們對外不稱巫族，而是稱蜀。
在巫族漫長的歷史中，他們在人間有過很多稱呼。
十日並出事件過後，人類受到了重創，巫族也是一樣。
帝俊以身獻祭了這天地，巫族的第一代大巫鹹鳥也沒有好到哪裏去。
他把大巫的位子傳給了自己的兒子乘厘，讓乘厘帶著所有的族人離開了居住地靈山。
其實也就相當於把全族流放了，這是一種懲罰。
而他則以灰飛煙滅的代價，封印了整座靈山。
大巫鹹鳥認為，人間變成現在這個樣子，巫族同樣難辭其咎。
據說，靈山有無數的神壇。
神壇都是依山而建，有的甚至占據整個山頭。
那些神壇裏，據說供奉著的是遠古諸神的一縷縷神識。
巫族就是通過那些神識，與遠在神界的諸神溝通的。
巫族離開靈山後，很長一段時間內，居無定所，到處漂泊。
有時候也會混在人類的族群中，但他們不稱自己巫族。
而是根據人類的習慣給自己命名。
一是為了不引起麻煩。二是為了保持他們巫族一貫的神秘性。
畢竟他們是神的使者，他們還是會往人間派遣祭司。
巫族其實一直想重回靈山，但是他們無法打開靈山的封印。
靈山現在成了一塊禁地，無論什麽人，只要靠近靈山，很快就會灰飛煙滅。
那個封印能讓時間加速流逝，讓人迅速變老。
據說這封印之術，是伏羲唯一一次通過通天神樹來人間，傳授給鹹鳥的。
扯遠了，還是說回巫族的神權和王權之爭吧。
後來，神權與王權的矛盾終於無法調節。
王代表的普通巫族人，不想再居住在貧瘠的大山裏。
他們想走出大山，和人族一樣，找一塊土壤肥沃的土地生活。
最好是能統治人族。
不能的話，就盡力融入人族，和人類共同生活。
而神權派則堅持認為，他們是神的使者。
融入人類是一種很掉身價的行為。
他們平時都不怎麽願意和人類接觸，更不願融入人族。
他們認為融入人族就是滅族。
在王權派看來，神的使者這個身份，就是自欺欺人。
他們覺得神早就拋棄他們了，在他們離開的靈山被流放的時候，就被拋棄了。
覺得神權派再這樣下去，早晚也是滅族。
於是雙方就打起來了。
山海社稷圖一直都是巫族的至寶，而且一直掌握在神權一派手裏。
王權一派自然也想要，於是山海社稷圖也成了兩者爭奪的對象。
雖然神權一派最後保住了山海社稷圖，但社稷圖也被損壞了。
王權一派最終走出了大山，並完全放棄了巫族的身份。
而大巫代表的一派，則隱居到了更深的山裏。
甚至還給居住之地布下了結界，一般人根本找不到他們。
當時帶著巫族走出大山的王，從伐商大戰中，看出了契機。
為了更好的，名正言順地融入人類。
他派了一支軍隊參與了當時的伐商戰爭。
楊戩聽到這些的時候才意識到，原來早在那時候，自己的身邊就有巫族出現過了。
只是自己不知道罷了。
就突然感覺，自己好像跟人間巫族特別有緣。
戰爭過後，巫族的王接受了周天子的冊封，被賜名為巴國。
據說，為了跟巫族徹底脫離關系，他們銷毀了從大山裏辛苦帶出來的很多東西。
其中就有大量巫族平時祭祀要用的很多物什。
從此，他們和人類慢慢融合在了一起。
後來有沒有統治人類，誰也說不清。
巫蒼和巫四在尋找異獸的同時，也在尋找當時被他們帶走的東西。
大巫說其中有些東西對他們很重要。
但是這麽多年過去了，他們並沒有找到。
離開大山的那些巫族，有些並不都是普通人。
畢竟曾經是同族，他們自然也知道怎麽防著曾經的族人。
人間戰亂不斷，朝代更疊頻繁。
當巫蒼和巫四來到人間的時候，巴國早都不存在了。
那些巴國人就算還有後裔，估計也不知道自己祖上是巫族了。
人類壽命有限，巫蒼和巫四在人族不停的變換身份，也沒尋到什麽蹤跡。
有時候遇到一些骨骼清奇的人，都會忍不住懷疑是不是他們巫族的後人。
展昭和白玉堂就是因為這個原因，成為他們徒弟的。
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